请选择 进入手机版 | 继续访问电脑版

佛陀的智慧:那兰陀佛法

 找回密码
 立即注册

QQ登录

只需一步,快速开始

搜索
热搜: 五祖
 
 
查看: 115|回复: 0

【老师群中谈话记录】2020年07月

[复制链接]

263

主题

0

听众

2万

积分

版主

Rank: 7Rank: 7Rank: 7

发表于 2020-8-4 12:42:23 |显示全部楼层
本帖最后由 小母猴 于 2020-8-4 12:50 编辑

2020年7月4日
哔哩哔哩小程序观看:被隐藏的科学家:美国男孩的奇幻记忆,提供了灵魂真实存在的证据



2020年7月5日
(注:以下三个链接都是2019年10月印度之行中龙师分享)





http://blog.sina.cn/dpool/blog/s/blog_15cf6b0c30102yjzh.html?from=timeline

三界二十八天的环境和生活状态

内容:
古德说:“无三界可出,无涅槃可入。”又说:“一念觉即超出三界,一念迷即堕入轮回。” “三界”,是迷妄的有情在生灭变化中流转,依其境界所分的三个阶级,分别为欲界、色界、无色界。三界共有二十八天,称“三界二十八天”。三界的果报虽然各有优劣、苦乐等差别,但是都属于迷界,难脱生死轮回之苦,因此为圣者所厌弃。 《法华经譬喻品》说:“三界无安,犹如火宅,众苦充满,甚可怖畏。”《化城喻品》说:“能于三界狱,勉出诸众生。”意思是劝三界诸有情莫以三界为安,当勤求解脱。 因为三界迷苦的领域有如大海的无边无际,因此三界又称苦界、苦海。一般常说的“苦海无边,回头是岸”,便是劝人出离三界,勤求解脱涅槃之乐。 三 界 三界指众生所居住的欲界、色界、无色界。 一、欲界 欲界指具有yin欲、情欲、色欲、食欲等有情所居住的世界。上自六欲天,中间包括人界四大洲、阿修罗,下至畜生、饿鬼、地狱等,因为此界为男女杂居,多诸染欲,因此称为欲界。 二、色界 色界指远离欲界的淫、食二欲,但是仍然具有清净色质等有情所居住的世界。此界在欲界之上,没有欲染,也没有女形,众生皆由化生;色界的宫殿高大,由色所化生,一切殊妙精好。因为此界尚有色质,因此称为色界。 三、无色界 无色界指唯有受、想、行、识四心,而没有物质生活的有情所居住的世界。此界没有任何物质之物,也没有身体、宫殿、国土,只有心识,住在深妙的禅定之中,因此称为无色界。 二十八天 二十八天指欲界的六欲天、色界的四禅十八天、无色界的四无色天。 一、六欲天 欲界六天又分为地居天与空居天。 1、地居天:包括四天王天、忉利天。 (1)四天王天:东为持国天,住须弥山黄金埵,由提头赖咤天王统领干闼婆(香神或乐神)、富单那(热病鬼)二部。西为广目天,住须弥山白银埵,由毗留博叉天王统领毗舍阇(啖精气鬼)、毒龙等。南为增长天,住须弥山琉璃埵,由毗留勒叉天王统领鸠盘荼(厌魅鬼)、薜荔多(饿鬼)二部。北为多闻天,住须弥山水晶埵,由毗沙门天王统领夜叉、罗剎(速疾鬼)等二部。四天王天的各部合称天龙八部。 (2)忉利天:又名三十三天,在佛教的宇宙观中,此天位居欲界第二天的须弥山顶,中间为善见城,天主为释提桓因,四方各八天,共为三十三天。据《正法念处经》卷二十五所载,分别为:住善法堂天、住峰天、住山顶天、善见城天、钵私地天、住俱咤天、杂殿天、住欢喜园天、光明天、波利耶多树园天、险岸天、住杂险岸天、住摩尼藏天、旋行地天、金殿天、鬘影处天、住柔软地天、杂庄严天、如意地天、微细行天、歌音喜乐天、威德轮天、月行天、阎摩娑罗天、速行天、影照天、智慧行天、众分天、住轮天、上行天、威德颜天、威德焰轮天、清净天等。
地居天由于居于须弥山,因此名为地居,天神的男女yin事与人间无异。
2、空居天:包括夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
(1)夜摩天:夜摩意思为时分,此天对于欲境知道节制有分,以相抱为yin事。
(2)兜率天:兜率意思为知足,对于欲境知道止足,以执手为yin事。
(3)化乐天:乐于变化,欲心微薄,以相笑为yin事。
(4)他化自在天:于五欲境界自在变化,欲心渐无,因此以相视为yin事。
二、四禅十八天
色界四禅天依禅定的深浅粗妙而分四级,共有十八天。
1、初禅三天:指梵众天、梵辅天、大梵天。初禅以上已不食人间烟火,因此没有鼻、舌二识,但是尚有眼、耳、身、意四识所生起的喜、乐二受,以及寻伺思惟的能力。
2、二禅三天:指少光天、无量光天、光音天。二禅以上只有意识,没有眼、耳、身三识以及寻伺思惟,因此只有喜、舍二受与意识相应。
3、三禅三天:指少净天、无量净天、遍净天。三禅天只有意识活动,与乐受、舍受相应。
4、四禅九天:指福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天等。四禅天只有与舍受相应的意识活动。
三、四无色天
无色界的有情,虽然没有物质,但依定力相应而感得的业报有深浅不同,因此也分为四级。
1、空无边处天:指厌于色身系缚,不得自在,欣求虚空无边,由加行入空无边处定为因,所得定地的果报。
2、识无边处天:指厌离空无边处天,由识无边之定所招感的果报。也就是思惟清净眼、耳、鼻、舌、身、意等六种识之相,观察照了无边的识相,以先思惟无边的识相而修加行,展转引起第二无色定,称为识无边处。
3、无所有处天:指厌患识无边处,舍诸一切所有,寂然安住不动,到了加行成就时,不但所思惟的空没有了,连观无边心识的能观心也没有,因此名无所有处天。
4、非想非非想天:此天的定心,至极静妙,已无粗想,因此称为非想;此天尚有细想,因此称非非想。此天位于三界九地的顶上,因此又称有顶天。
天界的殊胜
在十法界中,天道比邻人道,两者都是苦乐交集的地方,而且各有殊胜之处。根据经典所载,天人有以下几点殊胜:
一、寿命长久

欲界六天中,四天王天寿命五百岁,约等于人间九百万岁;忉利天寿命一千岁,约等于人间三亿六百万岁;夜摩天二千岁,约为人间十四亿四百万岁;兜率天四千岁,约为人间五十七亿六百万岁;化乐天八千岁,约为人间二百三十亿岁;他化自在天一万六千岁,约为人间九百二十一亿六百万岁。
色界天中,初禅的梵众天寿半劫,梵辅天一劫,大梵天一劫半;二禅天的少光天二劫,无量光天四劫,光音天八劫;三禅天的少净天十六劫,无量净天三十二劫,遍净天六十四劫;四禅天的福生天一百廿五劫,福爱天二百五十劫,广果天、无想天五百劫,无烦天千劫,无热天二千劫,善见天四千劫,善现天八千劫,色究竟天一万六千劫。
无色界天的空无边处天二万劫,识无边处天四万劫,无所有处天六万劫,非想非非想处天八万大劫,约等于世间成住坏空八万次。天人寿量之久,可见一斑。
二、身体高大
四天王身高半由旬(约人间十里);忉利天身长一由旬(约二十里);夜摩天身长二由旬(约四十里);兜率天身长四由旬(约八十里);化乐天身长八由旬(一百六十里);他化自在天十六由旬(三百二十里);色究竟天一万六千由旬(二十二万里)。月球距离地球平均只有二十二多万里,色究竟天的人,手不必举,便能摘下月亮,宇宙虚空之广大无边,及天人身体之高大,实非凡人智识所能想象。
三、衣食殊妙
天界众生身体越高,穿的衣服越轻。如欲界四天王天衣长二十里,重半两;忉利天衣长四十里,重六铢(一两有四十八铢);夜摩天衣长八十里,重三铢;兜率天衣长一百六十里,重一铢半;化乐天衣长三百二十里,重一铢;他化自在天衣长六百四十里,重半铢。
色界的梵众天穿衣与否,并没有分别,随着身形自然有光明胜妙的天衣披身。
其次说到饮食,欲界的众生吃自然食、净揣食,以衣被细滑为食、澡浴感受为食;色界有情以法喜为食,以禅悦为食;无色界有情则以意识为食。
四、禅定法乐
从色界乃至无色界的众生,已经不再以世俗纷乱动荡的欲乐为满足,而能安住于甚深禅定之中的静谧轻安。
天界虽然有许多殊胜妙乐,但是天人一旦福报享尽,难免五衰相现,依旧要堕落到六道轮回受苦。
另外,天界仍属三界之内,仍然难逃成住坏空的劫难,当世界坏灭时,还会产生火烧初禅,水淹二禅,风打三禅的三种苦难,如同世界末日来临一般,即使无色界也逃避不了国土危脆、诸行无常的现象,所以生天固然有生天的福报,但是天界并不是一个最好、最究竟的地方。因此,学佛的人不应以求生天界为最终目标。所谓“三界如火宅”,如何出离三界,如何解脱生死,获得究竟涅槃之乐,这才是我们所应追求的终极目标
园天、光明天、波利耶多树园天、险岸天、住杂险岸天、住摩尼藏天、旋行地天、金殿天、鬘影处天、住柔软地天、杂庄严天、如意地天、微细行天、歌音喜乐天、威德轮天、月行天、阎摩娑罗天、速行天、影照天、智慧行天、众分天、住轮天、上行天、威德颜天、威德焰轮天、清净天等。
地居天由于居于须弥山,因此名为地居,天神的男女yin事与人间无异。
2、空居天:包括夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
(1)夜摩天:夜摩意思为时分,此天对于欲境知道节制有分,以相抱为yin事。
(2)兜率天:兜率意思为知足,对于欲境知道止足,以执手为yin事。
(3)化乐天:乐于变化,欲心微薄,以相笑为yin事。
(4)他化自在天:于五欲境界自在变化,欲心渐无,因此以相视为yin事。
二、四禅十八天
色界四禅天依禅定的深浅粗妙而分四级,共有十八天。
1、初禅三天:指梵众天、梵辅天、大梵天。初禅以上已不食人间烟火,因此没有鼻、舌二识,但是尚有眼、耳、身、意四识所生起的喜、乐二受,以及寻伺思惟的能力。
2、二禅三天:指少光天、无量光天、光音天。二禅以上只有意识,没有眼、耳、身三识以及寻伺思惟,因此只有喜、舍二受与意识相应。
3、三禅三天:指少净天、无量净天、遍净天。三禅天只有意识活动,与乐受、舍受相应。
4、四禅九天:指福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天等。四禅天只有与舍受相应的意识活动。
三、四无色天
无色界的有情,虽然没有物质,但依定力相应而感得的业报有深浅不同,因此也分为四级。
1、空无边处天:指厌于色身系缚,不得自在,欣求虚空无边,由加行入空无边处定为因,所得定地的果报。
2、识无边处天:指厌离空无边处天,由识无边之定所招感的果报。也就是思惟清净眼、耳、鼻、舌、身、意等六种识之相,观察照了无边的识相,以先思惟无边的识相而修加行,展转引起第二无色定,称为识无边处。
3、无所有处天:指厌患识无边处,舍诸一切所有,寂然安住不动,到了加行成就时,不但所思惟的空没有了,连观无边心识的能观心也没有,因此名无所有处天。
4、非想非非想天:此天的定心,至极静妙,已无粗想,因此称为非想;此天尚有细想,因此称非非想。此天位于三界九地的顶上,因此又称有顶天。
天界的殊胜

在十法界中,天道比邻人道,两者都是苦乐交集的地方,而且各有殊胜之处。根据经典所载,天人有以下几点殊胜:
一、寿命长久
欲界六天中,四天王天寿命五百岁,约等于人间九百万岁;忉利天寿命一千岁,约等于人间三亿六百万岁;夜摩天二千岁,约为人间十四亿四百万岁;兜率天四千岁,约为人间五十七亿六百万岁;化乐天八千岁,约为人间二百三十亿岁;他化自在天一万六千岁,约为人间九百二十一亿六百万岁。
色界天中,初禅的梵众天寿半劫,梵辅天一劫,大梵天一劫半;二禅天的少光天二劫,无量光天四劫,光音天八劫;三禅天的少净天十六劫,无量净天三十二劫,遍净天六十四劫;四禅天的福生天一百廿五劫,福爱天二百五十劫,广果天、无想天五百劫,无烦天千劫,无热天二千劫,善见天四千劫,善现天八千劫,色究竟天一万六千劫。
无色界天的空无边处天二万劫,识无边处天四万劫,无所有处天六万劫,非想非非想处天八万大劫,约等于世间成住坏空八万次。天人寿量之久,可见一斑。
二、身体高大
四天王身高半由旬(约人间十里);忉利天身长一由旬(约二十里);夜摩天身长二由旬(约四十里);兜率天身长四由旬(约八十里);化乐天身长八由旬(一百六十里);他化自在天十六由旬(三百二十里);色究竟天一万六千由旬(二十二万里)。月球距离地球平均只有二十二多万里,色究竟天的人,手不必举,便能摘下月亮,宇宙虚空之广大无边,及天人身体之高大,实非凡人智识所能想象。
三、衣食殊妙
天界众生身体越高,穿的衣服越轻。如欲界四天王天衣长二十里,重半两;忉利天衣长四十里,重六铢(一两有四十八铢);夜摩天衣长八十里,重三铢;兜率天衣长一百六十里,重一铢半;化乐天衣长三百二十里,重一铢;他化自在天衣长六百四十里,重半铢。
色界的梵众天穿衣与否,并没有分别,随着身形自然有光明胜妙的天衣披身。
其次说到饮食,欲界的众生吃自然食、净揣食,以衣被细滑为食、澡浴感受为食;色界有情以法喜为食,以禅悦为食;无色界有情则以意识为食。
四、禅定法乐
从色界乃至无色界的众生,已经不再以世俗纷乱动荡的欲乐为满足,而能安住于甚深禅定之中的静谧轻安。
天界虽然有许多殊胜妙乐,但是天人一旦福报享尽,难免五衰相现,依旧要堕落到六道轮回受苦。
另外,天界仍属三界之内,仍然难逃成住坏空的劫难,当世界坏灭时,还会产生火烧初禅,水淹二禅,风打三禅的三种苦难,如同世界末日来临一般,即使无色界也逃避不了国土危脆、诸行无常的现象,所以生天固然有生天的福报,但是天界并不是一个最好、最究竟的地方。因此,学佛的人不应以求生天界为最终目标。所谓“三界如火宅”,如何出离三界,如何解脱生死,获得究竟涅槃之乐,这才是我们所应追求的终极目标.





二、


https://mp.weixin.qq.com/s/rL6Bv5EHG5sxVCUmsOpBqQ

佛教时轮法的宇宙观概述

内容:
一.释迦牟尼亲口宣说的密法
通常出现在佛经中的时间名词是尔时这个模糊的时间概念,但按照《时轮经》的时间换算,就可以换算出释迦摩尼佛传时轮金刚法的准确时间是在公元前878年,也就是释迦牟尼佛圆满觉悟的次年3月15日,应当时香巴拉国的国王月贤法王的祈请传授时轮金刚本续和时轮金刚灌顶,地点是在南印度的秃鹫山附近的米聚塔中。现在位于印度南部的佛教圣地阿姆拉瓦迪小镇,阿姆拉瓦迪的哲蚌塔就是佛陀第一次传授“时轮金刚根本续”之地。
阿姆拉瓦迪是佛祖释迦牟尼在两千五百年前应月贤王(杰布达瓦桑布)的邀请首次传授[时轮根本续] 的圣地,也是印度佛教大师龙树菩萨的理论与教义广为盛行之地。现在阿姆拉瓦迪的哲蚌塔依然存在着,哲蚌塔也称为吉祥米聚塔,所以现在时轮文化被称为米聚塔文化。至于为什么叫“吉祥米聚塔”,大概来源于当地的地名, “米聚”就是“熟谷”的意思,是当地国都的名字(传说古时此地曾天降谷雨)。“吉祥”应该是个修饰词,多罗那他认定此地不远的黑蜂山为“吉祥山”,这种说法是普遍认可的。所以,吉祥米聚塔的意思,应该是“尊贵的熟谷城大塔”的意思。在古时,在此地修行的,必定会证得阿罗汉果位。距离东山寺东南二英里的地方,有大山岩,金刚手菩萨居住于此,岩内有阿修罗宫,清辩菩萨于此处入阿修罗宫,等待弥勒菩萨下生。汉传佛教有龙树开南天铁塔,取出《金刚顶经》的说法,所谓南天铁塔,就是指的此塔。至于为什么叫铁塔,应该指的是塔上的铁质装饰物,或者是翻译的问题。





当时佛陀安住于吉祥米聚塔的宝瓶之中,以神通力令宝瓶的体积扩大,幻变成为庄严广大的无量宫。然后佛陀在无量宫中再化现出三层中围坛城,于下层幻化文殊师利相的法界语自在坛城;于中层幻化金刚界坛城;于上层幻化吉祥星宿坛城。
然后佛陀化现为吉祥圆满的时轮金刚本尊天身形相,站立于大乐住处金刚界大坛城中央的金刚狮子座上,并安住于本初佛(时轮)的三摩地之中。在坛城之中的时轮为诸佛、菩萨、明王、天、龙及男女诸天大众周匝围绕,其中包括以请说者金刚手菩萨化身的香巴拉国王月贤为首的香巴拉国九十六位郡王。
三界(欲界、色界、无色界)一切有情稽首顶礼佛足,诸大菩萨及八部鬼神各以天华、馔食、妙乐等无量供养作供。这时,月贤代表全体会众,由神通力进入法界语自在坛城,绕礼大师(时轮)并以种种宝花供献佛足,数数顶礼。然后,月贤坐于佛前,恭敬合掌请求传授时轮灌顶教授。佛陀欢喜应允,为月贤及与会大众圆满传授十一种时轮灌顶(前十种为世间灌顶,第十一种为出世间灌顶)。佛陀又为大众宣说一万二千颂的《本初佛大续》(即《时轮根本续》)。此续分为五品或名五观察:





(一)世间庄严品
(二)内定品
(三)灌顶品
(四)修行品
(五)智慧品
然后,佛陀又对香巴拉国的历代王统,八部鬼神大众的证悟,香巴拉国九亿六千万聚落的有情的圣道成就等等,一一作出授记。月贤王把《本初佛》的教授结集成书后,便率领各郡郡王返回香巴拉国。





二. 内外别三时轮


《时轮经》将时轮共分为三种时轮,即内时轮、外时轮、别时轮三种时轮:


1.外时轮


外时轮指大宇宙器世间,亦称外世界,包括四洲、须弥山及日月星辰。


微尘堆积的世界并非真实存在,而是一个空的世界,最先出现风微尘,它们相互粘连结合,形成轻飘流动的风。然后,火的微尘相互粘合,形成具风之电火;水的微尘相互粘合,形成具有风火之雨——水;地的微尘相互粘合,在虚空中出现帝释弓地,最后形成虚空。





风的吹动搅合逐渐形成了四大洲,上面有七小洲、七山、七海、二十七宿,七曜日月星辰组成星曜群。须弥山,意为妙高山,原为印度神话传说中的山名,被佛教吸收后成为密教《时轮本续》所说的宇宙器世间基础金轮山上形成的高山,山高八万四千由旬,山顶为帝释天,四面山腰为四大天王天,山东面银质,南面琉璃,西面赤晶,北面黄金。周围有七香海、七金山,第七金山外有铁围,环绕咸海,四周有四大部洲,位于东方咸海中的东胜身洲形如半月或扇形,三面各长二千由旬,一面长三百五十由旬,居住这里的人身体高大,超出赡部洲一倍。南赡部洲位于须弥山咸海南面,形如车,南边长三由旬半,其余三边各长两千由旬。西牛货洲位于咸海的西边,圆形,周长七千五百由旬,直径二千五百由旬。北俱卢洲在咸海之北,成正方形,周长八千由旬,四边各长二千由旬。


另有提诃洲、毗提诃洲、遮未罗洲、筏罗遮未罗洲、舍搋洲、温怛罗漫怛里拿洲、矩拉婆洲与八洲分别位于须弥山顶的四隅。大鹏蛋所生是风的生处;牛象根等胎生是火的生处;蝴蝶、蚂蚁等温湿所生是水的生处;树等幻生是天地的生处,宇宙属于卵生,生活在这里的有天、龙、饿鬼和畜生等。





2. 内时轮


内时轮,指构成人体小宇宙的五欲界、六欲天、十六色界、四天色生处边等三十一有情世间。从生理学角度讲,它是由精液与经血结合形成的,精液相当于三十元音之“我”,经血相当于三十辅音之“我”,二我结合后的第一个月元音虚空界阿字进人“迦”(ka)等三十个辅音之中;第二个月由精液的风界“呜”(u)字保护进入三十辅音;第三个月上弦日,精液的火界“梨”(riv)字保护进入三十辅音,下弦日,月经的火界“惹”(ri)字进入三十辅音;第四月上弦,精液水界“梨”字进入三十辅音;下弦,经血风界“哦”(iv)字保护进入三十辅音;第五月为地界。精液是胎儿骨头、肢足生成的要素,加上经血作助缘发育迅速;经血是皮肉等生成的主要因素。男性十二岁成熟,具有智慧——精液;女性十六岁成熟,具有方便——经血,其关键讲气、脉、明点。内外宇宙并非各自独立,而是有机结合。





3. 别时轮


别时轮,包括生圆二次第灌顶和能依、所依、气、脉、明点等。三种时轮的圆满叫做果时轮。


外时轮由地、水、火、风、空五大元素构成,须弥山是虚空,须弥山之东和东洲为风界,须弥山南及南洲为火界,须弥山北及北洲为水界,须弥山西及西洲为地界,须弥山的法性为智慧界。从方隅划分,东南为风界,西南为火界,东北为水界,西北为地界,须弥山上为虚空界,须弥山下为智慧界,香、色、味、触、声音、六法,依次和地、水、火、风、空结合。





香,一般指麝香、莲花、旃檀、大小便、骨肉之香;色,分颜色和形状两大类,包括黄、白、红、黑、绿、蓝六色和四方形、白圆形、三角形、半月形、绿圆形、齿圆形等;味有甜味、酸味、咸味、苦味、涩味、辣味等;触,指重、柔软、粗、轻、昏、死;声音,包括悦耳非悦耳声、执受非执受声、半执受半非执受声。水与火也有严格区分。


内时轮的内部区分为五欲界、六欲天、十六色界和四无色处边。金、木、水、火、土五曜上增加日月、罗睺星、罗睺尾星、计都星,共十曜。东七曜、南七曜、北七曜、西七曜,共二十八宿。胎生、卵生、化生、幻生和温湿生,通称五生。





如果把内外时轮结合起来讲,地、水、火、风、空、智配合六十花甲子和十二月的南行六月与北行六月,把所作圆满的六十刹那叫做一腊缚,三十腊缚为一须臾,三十须臾为一昼夜。健康男子的六折呼吸为一两水,一两水为三昼夜。


地、水、火、风、空、智配合十六母音、三十辅音、六脉轮和十气息,持命气虚空为不动佛,下泻气智慧为金刚菩萨,等住气和龟气为不空罥索佛,上行气和蜥蜴气火为宝生佛,能遍和天施气水为无量光佛,龙气和胜宝气地界为毗卢遮那佛。六界与根本心、随伺察心、伺察心、定持心、断除心、愿菩提心结合,产生贪心、嗔心、痴心、慢心、嫉妒心和吝啬心。


内时轮即是智慧身,出现于头顶的三十二个元音本性,月色相饰为顶轮;下面的八十个辅音,由日色随好相饰,成为金刚宝莲花,其本性是三界众生,或具有身、语、意三相上师,即讲授者和殊胜不变的智金刚。


别时轮主要是讲地、水、火、风、空、智六界与生圆二次第的关系,生起次第重点介绍六界与人体十六部分、俱生十六喜、十六灌顶、十六供、十六三昧耶、十二谛义、三身、三语、三意、三智的对应关系。从圆满次第讲,顶轮有四空四脉叶,额轮有风十六脉叶,喉轮有火三十二脉叶,心轮有水八脉叶,脐轮有地六十四脉叶,秘密处轮(生殖轮)有智十六脉叶,经过不间断的修炼使各脉畅通,气聚脐轮产生明点。





上半月的四明点是额轮醒明点,喉轮梦明点,心轮沉睡明点,脐轮欲婬时明点,此四明点依靠持命气。下半身的四明点是脐轮醒明点,生殖轮梦明点,摩尼(一般代表男性生殖器)中间沉睡明点,摩尼顶有第四位欲婬时明点,上下八种明点控制着所断所知障和烦恼障的种子。


十六空性和十六上弦月的智慧、空、火、水、地相结合,十六下弦月的六界和收摄次第结合,计划从月初至月底的时间。在修炼过程中,如果和大手印等引,就会从秘密轮燃起猛厉火,从顶轮到发边降下菩提心;从发边至心轮,从心轮至生殖轮,分别出现喜、贤、胜、空、圆满五种感觉,加上俱生喜,通称上降十六喜、下降十六喜,从宝顶至中间有喜喜、贤喜、胜喜、空喜、圆满喜;从秘密轮至脐轮有五喜;从脐轮至额轮之间有五喜;从额轮至顶轮间有俱生一乐喜,共十六种喜,亦称十六慈悲,慈悲是破除有漏之乐,即殊胜不变大乐。如果进一步划分,有破色法的。





天文学家捕获首张黑洞照


十六喜,破业气的十六喜,时轮法概括为十相自在的色修和声音修两类,色修涉及内外时轮和生圆二次第四种,摄于方便智慧之中,用“噎”“旺”二字表示,二字的音调出自六气。从构成宇宙的六大元素说,构成男性的元素以水、风、空为主,其它三种是附辅元素,因此而形成身色为蓝色。


女性的构成元素以地、火、智为主,水、风、空为辅助元素,因此形成的各种母色为黄色,两根结合形成不变大乐身。具体的运行过程为:红色从头顶轮下行,白色从生殖轮上行,秘密脉轮半圆满时,获得相当于大乘佛教的见道和初地;当秘密脉轮完全圆满时,清除欲婬时明点上的障弊,获得第二地;从此逐渐上行至顶轮,获得十二地,现证双运不变大乐身,这种大乐身的主要修炼方法是六支瑜伽,通过六支瑜伽修炼才能获得此身。





内、外、别三时轮修行圆满后,进入果时轮的修炼阶段。根据六界讲,嗔绿不动佛相当于空界,嫉黑不空罥索为风界,贪红宝生佛为火界,吝蓝金刚菩萨为识界(智界),六部佛通过瑜伽师的修炼获得。如上所述,阻止额轮、顶轮的半圆满、圆满脉轮上的业气,成就时轮千色大手印父母身,最后证得四智和时轮大乐。


其实,《时轮续》所涉及的内容主要是宇宙生成问题和人体胚胎学,通过对身体瑜伽的修炼,达到本初佛所说的空乐境界,即证得俱生智慧空性。时轮法修炼的方法比集密、大威德、胜乐和喜金刚更加简捷、彻底,更加世俗化、大众化,是通俗化程度比较高的一种密教哲学。


时轮的特点,修炼使行蕴和气界等障弊消除,成为智慧。或者,了解空性十六相,阻止时轮空性十二宝支,使十八界离相。





注:因原文中藏音字符缺失,仅用汉语音译代替,造成不便,请予谅解。





三、


https://mp.weixin.qq.com/s/g1Ct5GzCRGO7qkGtpTCn6g

宇宙真相 • 佛說大千世界变相图
当你没有悟的时候,
会拿书本上的理论去解释世界;
当你悟了以后,
世界随时都会告诉你它是什么。








【 视频 • 佛說大千世界变相图 】


华藏世界,法界缘起,
帝网交织,重重无尽。





小 世 界





一个小世界的范围
以须弥山为中心,
矗立在地轮上,
高84000由旬,上宽下窄。
又有一日一月在山腰旁。





山根周围有七重金山
和七重香水海交互环绕。
由内而外分别是持双山,
持轴山,持水山,善见山,
马耳山,障碍山和持地山。





在第七重金山之外有大咸海。
咸海之外有大铁围山。





在咸海四方有四大洲。
东胜神州,西牛贺州,
北俱卢州,南瞻部州。





在大铁围山下紧邻地轮,
金轮,水轮,风轮和虚空。





诸天中的忉利天位于须弥山山顶。
除中间的天王外,东西南北
还各有八个天国,共三十三天。





诸天中的第一天,佛教重要护法,
四王天,位于须弥山山腰。
四面各有一天。














东边是持国王,南边是增长王,
西边是广目王,北边是多闻王。





在大铁围山的地底下,1000由旬深,
是八大地狱!各大小地狱所在处。





以上是地居天的范围,
我们居住的地球位于南瞻部州。





从诸天中的第三天,夜摩天开始,
为空居天,依云而住。

依次是欲界的四王天,忉利天,
夜摩天,兜率天,化乐天,
他化自在天,和色界初禅三天。


一个小世界的最顶为色界十八天的“初禅三天”。





到此为一个完整“小世界”所包含的内容。





上图表绿色内容为一个概念性完整的小世界。





忉利天主帝释天尊是三十三天之主。
大权真宰,身居上界,德御人间。





欲界的第四天 : 兜率天。
释尊成佛以前,从兜率天降生人间成佛。
未来佛弥勒菩萨,将来也从兜率天下降成佛。


弥勒菩萨现居兜率内院,
与我们同属欲界,论地区还不算太远。
一生所系的菩萨,生在兜率天,
与一般凡夫天境界不同。


弥勒菩萨处,清净庄严,有菩萨说法,
实为佛弟子们心中渴仰的圣地。





小 千 世 界














一个小千世界=1000个小世界+少光天、无量光天和光音天





中 千 世 界














一个中千世界 = 1000个小千世界 + 三禅三天





大 千 世 界

















1000个中千世界加上色界依空而住的“四禅九天” (无云,福生,广果,无想,无烦,无热,善现,善见和善究竟),以及无色界“四空天” (空无边处,识无边处,无所有处和非想非非想处)组合而成一个大千世界。


一个大千世界=1000个中千世界+四禅九天+四空天





大千世界的统治者,
是色究竟天的大梵天王。





三 大 千 世 界





三千大千世界=小千世界+中千世界+大千世界


一个三千大千世界是一尊佛
的教化区域,故名为「一佛土」。


释迦牟尼佛所教化的三千
大千世界总称为娑婆世界。














此三千大千世界百亿日月。
现住世间诸法王子。
有六十二恒河沙数修法垂范。
教化众生随顺众生。
方便智慧各各不同。


---《楞严经 · 卷第六》---





一切世界,始终生灭。
前后有无,聚散起止。
念念相续,循环往复。
种种取舍,皆是轮回。


---《大乘圆觉经 》---





如果世界上有一个宗教
不但不与科学相违,
而且每一次的科学新发现
都能够验证她的观点,这就是佛教。







7月23日

问:念佛与禅定不同吗?
龙师答:完全不同,念佛是一心佛力加持。
问:念佛是一心的禅定吗?
龙师答:在印度就讲过这个问题,禅定最高是非想非非想,佛是离受想。

龙师:你真的想好了要往生了吗?过去打七要告生死假。你遗嘱写好了吗?和家里人说好了吗?都安排好了吗?真正的信仰是无我,你还没有真正的信仰,最多算个发烧友。如果没有发心,是无法往生的。念佛是要发长远心的,还要经得住考验。过去行人是把生死挂心头的,我出家前好多人跟着要去,结果真到去的时候就我一个。不过,这事和人多人少没关系。


回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

Archiver|手机版|佛陀的智慧:那兰陀佛法 ( 浙ICP备13006080号-1,浙ICP备13006080号-3; 浙公网安备 33010302000984号 )

GMT+8, 2020-9-28 20:44 , Processed in 0.080521 second(s), 22 queries .

Powered by Discuz! X2.5

© 2001-2012 Comsenz Inc.

回顶部