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佛陀的智慧:那兰陀佛法

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2020.8.24辩经记录

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发表于 2020-8-25 21:43:39 |显示全部楼层
杭州-祝天鹏(13597334) 13:57:38
2020年8月24日辨经题
1、《薄伽梵歌》第10/11/12等章中说:
至尊主是所有灵性世界和物质世界的根源,孕育一切存在的种子,是一切光体的光源,虽是一,却布满天空、星体和其间的所有空间,遍透一切,因此,他就是一切!虽看似分散在众生之中,但其实未被分割,一直安处如一,绝对真理至尊梵是灵性的整体。
但我们物质的感官能力无法看到或认识至尊主,他以瑜伽麻亚( 虚幻的假象)这种能量对普通人又遮蔽又不遮蔽,他十分遥远却又离众生很近,至尊主说:只有通过专一的奉献服务才能按我的真实面貌了解我,我就站在你面前,如此,便能直接看到我。只有这样,你才能进入领悟我的奥秘之中。
请谈谈对这段话的理解,如何见到至尊主?

2、要脱离生死苦海,书中特别强调只有靠至尊主,皈依至尊主,将一切活动、全部智慧奉献于他,心意专注于他,而在至尊主知觉中做纯粹的奉献服务是最直接的方法。
如何理解【至尊主知觉中做纯粹的奉献服务】?

3、略谈《薄伽梵歌》与一心大唯识的开合。
公案
马大夫问赵州禅师:“和尚还修行也无?”
师云:“老僧若修行,即祸事。”
云:“和尚既不修行,教甚么人修行?”
师云:“大夫是修行底人!”
云:“某甲何名修行?”
师曰:“若不修行,争得扑在人位中,喂得来赤冻红地,无有解出期。”
大夫乃下泪拜谢。

禅诗:
无题
作者:寒山
高高山顶上。四顾极无边。
静坐无人识。孤月照寒泉。
泉中且无月。月是在青天。
吟此一曲歌。歌中不是禅。

2020-08-24
杭州-渔樵(773861707) 20:02:18
静候各位老师  
杭州-祝天鹏(13597334) 20:03:15

杭州-华华(2556266532) 20:03:30
   
杭州-渔樵(773861707) 20:03:51
1、《薄伽梵歌》第10/11/12等章中说:
至尊主是所有灵性世界和物质世界的根源,孕育一切存在的种子,是一切光体的光源,虽是一,却布满天空、星体和其间的所有空间,遍透一切,因此,他就是一切!虽看似分散在众生之中,但其实未被分割,一直安处如一,绝对真理至尊梵是灵性的整体。
但我们物质的感官能力无法看到或认识至尊主,他以瑜伽麻亚( 虚幻的假象)这种能量对普通人又遮蔽又不遮蔽,他十分遥远却又离众生很近,至尊主说:只有通过专一的奉献服务才能按我的真实面貌了解我,我就站在你面前,如此,便能直接看到我。只有这样,你才能进入领悟我的奥秘之中。
请谈谈对这段话的理解,如何见到至尊主?
杭州-华华(2556266532) 20:05:25
祝师兄,您的周一辨经题我们龙师学习群白天进行学习,晩上辨经发上,请老师们指导。
潘静,发言
  全身心的放松,以无我的状态,全然融入光海之中,与整个宇宙世界合为一体,你中有我,我中有你。至尊主就是你,你就里至尊主。完全脱离六根了。对吗?请指教?
灵悟,发言至尊主是光,是爱,是奉献,变现出一切显现,由于你是被变现的,所以你活在至尊住的荣耀里,上上含摄下下,下下含藏上上,一即多,多即一,心经讲无有挂碍,无有恐怖,远离颠倒梦想,故色即空,空即色,一体多个相
我的观点,在六识中的分别依然是虚妄。立于能相上,方知六识的境界皆是能相所变现,那么在所相中自然不再做徒劳的挣扎,此时的解脱并非一定是在所相里改变什么,六识如戏,无论是什么样的安排,皆是能相的投影。有了二重的建立,在能相上看,所有的显现都是化现,都是你的化身。
从薄伽梵第一题第二其中一句话,只有通过专一的奉献服务才能按我的真实面貌了解我,我就站在你面前,如此,便能直接看到我。(奉献服务)是不是离根识?
心、意、意识摄藏于意根之中。一心下,畅通表里。由信入佛化城,得无分别;继而入所相,,入佛报身;佛法超过诸梵乘,而知法身真实之利,法身向上而言六七八差别平等。老师们请指导。
杭州-祝天鹏(13597334) 20:08:08
@杭州-华华 大家的意思就是至尊主在讲变现是吧
杭州-祝天鹏(13597334) 20:10:18
至尊主像不像在讲识变众生与法?
杭州-渔樵(773861707) 20:10:35
我们可以谈谈对至尊主的理解,如果放在大唯识的框架下,指代的那一重
杭州-渔樵(773861707) 20:12:12
遍透一切,因此,他就是一切!虽看似分散在众生之中,但其实未被分割,一直安处如一,绝对真理至尊梵是灵性的整体。
杭州-祝天鹏(13597334) 20:12:25
至尊主讲一切都是我的变现
杭州-渔樵(773861707) 20:12:28
这段话对理解境觉很有启发
杭州-祝天鹏(13597334) 20:13:25
好,献花:)继续谈
杭州-祝天鹏(13597334) 20:14:48
这样的话,在宗镜录里也看到过
北京 一芥子(290931550) 20:14:59
献花
 
杭州-祝天鹏(13597334) 20:15:20
欢迎芥子,讲讲
杭州-渔樵(773861707) 20:15:42
但我们物质的感官能力无法看到或认识至尊主,他以瑜伽麻亚( 虚幻的假象)这种能量对普通人又遮蔽又不遮蔽,他十分遥远却又离众生很近
杭州-渔樵(773861707) 20:16:21
这段话也很有意思,像我们在谈论背景的生机
杭州-祝天鹏(13597334) 20:17:50
嗯,他说他变现遍在于一切,但普通人看到的只是现相
杭州-祝天鹏(13597334) 20:19:08
大唯识说两重识变,落在变现境中还有一重识变
内蒙-思瑞(1850519945) 20:20:39
献花
杭州-渔樵(773861707) 20:20:47
他这里说的他以瑜伽麻亚( 虚幻的假象),就是指落在境中与根识相应,所以是虚幻
杭州-渔樵(773861707) 20:21:10
所以看似遮蔽了
杭州-祝天鹏(13597334) 20:21:18
献花
杭州-祝天鹏(13597334) 20:22:05
落在境中的根境识
杭州-祝天鹏(13597334) 20:23:07
至尊主说不能老落在根境识里,要和我建立联系
杭州-渔樵(773861707) 20:24:09
所以最关键的是,至尊主说:只有通过专一的奉献服务才能按我的真实面貌了解我,我就站在你面前,如此,便能直接看到我。只有这样,你才能进入领悟我的奥秘之中。
杭州东鸣服饰(724482066) 20:24:30
不是跟(我)联系,是跟心识上努力
杭州-渔樵(773861707) 20:24:38
怎么理解这个专一的奉献服务
杭州-祝天鹏(13597334) 20:25:15
是的 ,怎么理解这个专一的奉献服务,讲大瑜伽的时候曾经讲过专一瑜伽
杭州-渔樵(773861707) 20:25:21
这里的我指至尊主
杭州东鸣服饰(724482066) 20:25:25
根识转换至心识这个转一定要明白
杭州-祝天鹏(13597334) 20:26:04
为什么根识要转换至心识?
杭州-华华(2556266532) 20:26:18
灵悟[强][强][强]这是从变现理看,从相依理看,我的观点从整部薄伽梵是根据印度梵天理论六识天道部讲的是十戒十善为主,所以说离佛的一心变现理境不够,您们看呢?
杭州-华华(2556266532) 20:26:47
我手机要乱套
北京-依依(1269734373) 20:26:51
并不是转换,心识不离根识,是同时的
杭州-渔樵(773861707) 20:27:13
其实可以换一个说法,就说我们和阿弥陀佛怎么取得联系
北京-依依(1269734373) 20:27:33
先作意活在阿弥陀佛的梦里
北京 一芥子(290931550) 20:27:42
奉爱,有献祭的意思。
第一因,也讲变现。依梦境变现就不难理解。萨古鲁也讲爱“爱绝不是两个人之间的事情,而是发生于你的内在;而于你内在发生的东西,不应该受到别人的奴役。
实际上,没有所谓的有条件的爱和无条件的爱:有的就只是条件和爱。当人们说到爱,就必须是无条件的。一旦附加了条件,这就等同于一次交易。或许是一次方便的交易,或许是一个很好的安排——你们当中的许多人,或许在生命中做出了精彩的安排——但是,这不会让你圆满;这也不会将你带向另一个维度。只是出于方便而已…”
这也是超越肉身个体实有的方便。上帝也说,与身体在一起就与死亡在一起。
六识不恒,唯七识开显,接受。天王境智。
杭州-华华(2556266532) 20:27:49
献花
杭州-祝天鹏(13597334) 20:28:52
怎么理解这个专一的奉献服务,为什么专一的奉献服务就能见到薄伽梵
杭州-渔樵(773861707) 20:28:58
我摘录了一点书中的原话,供大家参考
杭州-渔樵(773861707) 20:29:49
找不到了
北京 一芥子(290931550) 20:29:59
阿弥陀佛
丹江慈杰(3050014373) 20:30:46
无量光无量寿
杭州-渔樵(773861707) 20:31:20
你只要一心想着我,全神贯注于我,就会毫无疑问永远活在我之中
杭州-祝天鹏(13597334) 20:32:07
书里说:不成为神圣的人,不可能拥有梵视。。。 但不成为奎师那的纯粹奉献者,是不可能神圣起来的。
有梵视的能见到薄伽梵
杭州-渔樵(773861707) 20:32:30
无论是研习维达经,举行祭祀,布施,从事虔诚的活动,还是严格的苦行,都不能在物质世界看到我的形象
杭州-祝天鹏(13597334) 20:33:40
明白至尊灵魂无所不在。。。这时的人看动物和人不再有任何分别,因为他只看灵魂,不看外壳是什么东西。
杭州-渔樵(773861707) 20:34:16
从事一切活动都只依靠我,永远活在我的保护下行事,这样做奉爱服务,全然觉知我
北京 一芥子(290931550) 20:34:20

任水英(1470353279) 20:34:40
"神学和佛学的区别……
杭州-祝天鹏(13597334) 20:34:49
书里说变现世界的至尊主是遍在的
杭州-祝天鹏(13597334) 20:35:23
专一瑜伽讲唯一因
杭州-渔樵(773861707) 20:36:15
这有点像我们说的要体会自己像机器人一样,是背景的力量在支撑着一切
大道至简(1348938823) 20:36:40

杭州-祝天鹏(13597334) 20:36:44
里面真还说我们就像机器人
上海-遁龙(734338895) 20:36:47
奉献服务的对象,至少起码是能相,提出“专一”能相,便就等于是能体会到一切所相局限的不二条件。也其实就等于带业修行。
杭州-渔樵(773861707) 20:37:10
先得理解什么是天道,然后才可能讨论超越天道的佛法
杭州-春夜花影(2086976808) 20:37:53
天道就是变现
杭州-祝天鹏(13597334) 20:37:53
天道建立了信仰
杭州-渔樵(773861707) 20:38:04
奉献的对象就是第一因
杭州-祝天鹏(13597334) 20:38:15
献花
杭州-春夜花影(2086976808) 20:38:25
   
北京 一芥子(290931550) 20:38:41
升起信仰,再言学佛
杭州-祝天鹏(13597334) 20:39:24
为何说专一的奉献服务才能按我的真实面貌了解我,我就站在你面前,如此,便能直接看到我。
北京 一芥子(290931550) 20:39:27
统统鲜花,鼓掌赞赞
杭州-祝天鹏(13597334) 20:40:40
想起来禅宗公案里曾经说,意在目前,非耳目之所到
杭州-渔樵(773861707) 20:40:51
@杭州-祝天鹏 有时候只有做了,才知道为什么是这样,大概这就是信你不信的
杭州-渔樵(773861707) 20:41:51
时间关系我贴下一题,你们继续
杭州-春夜花影(2086976808) 20:41:58
意中含藏心意意识
杭州-祝天鹏(13597334) 20:42:12
是的,变现境里就像梦里见到的都是自己
杭州-渔樵(773861707) 20:42:26
2、要脱离生死苦海,书中特别强调只有靠至尊主,皈依至尊主,将一切活动、全部智慧奉献于他,心意专注于他,而在至尊主知觉中做纯粹的奉献服务是最直接的方法。
如何理解【在至尊主知觉中做纯粹的奉献服务】?
珂新(523421452) 20:43:16
奉献服务即是活在神性里,瑜伽有奉爱瑜伽,唱诵瑜伽,等等,都是赞美神性。
上海-遁龙(734338895) 20:43:17
先要有共识,才能见净土。否则见到的只是个体的似境。
珂新(523421452) 20:45:13
活在神性里即是活在永恒里。这是宗教信仰的关键。
杭州-祝天鹏(13597334) 20:45:30
书里说要脱离生死苦海,得和至尊在建立关系,只有靠至尊主才行
杭州-渔樵(773861707) 20:45:42
最好的皈依和奉爱,不如将自己放在至尊主的梦里,或者阿弥陀佛的梦里
珂新(523421452) 20:46:00

杭州-祝天鹏(13597334) 20:46:02
献花
任水英(1470353279) 20:46:18

北京-小灰(371164678) 20:47:00
我们都是生化机器人,有口无心,此背景的力量和一心佛觉的背景力量有何区别?
杭州-祝天鹏(13597334) 20:47:23
里面也说不能老在根境识里转,否则永无出期,一直受物资世界的限制
杭州-春夜花影(2086976808) 20:47:31
先活在至尊主的梦里,才会醒在至尊主的净土
杭州-华华(2556266532) 20:47:55
统统鲜花,鼓掌赞赞
大道至简(1348938823) 20:48:17

杭州-祝天鹏(13597334) 20:48:34
机器人心都没有,哪来的口:)
北京-小灰(371164678) 20:49:20
嘿嘿
杭州-渔樵(773861707) 20:49:43
@北京-小灰 从观修角度讲,能缘变所缘,是一样的。从见地讲,是超越的,因为一心佛觉是平等遍在的,能相的建立是不平等的,所以称为第一因
杭州-祝天鹏(13597334) 20:49:45
全部都归于至尊主了,如何理解【在至尊主知觉中做纯粹的奉献服务】
任水英(1470353279) 20:49:48
通道窗口的作用
杭州东鸣服饰(724482066) 20:50:06
转发:感恩华老师的法布施
听录音我对龙师讲真正的佛法是什么?怎么学佛?何为无生?带业往生是?浅析如下:(望老师指导)
所有佛都是遍在的,佛是心识境见所以遍在。
1.我们学佛一定要住在境里,同时又在根识上。要能根识转至心识即能相转为所相的过程。也是梦中境见。所有的佛必须登递后才能进入,这是大乘佛法的根本。
2.学佛必须从心识射受根识,心识比根识大,佛法是无生而非生(无生是指无限生机的意思即指如来藏)
必须住在心识上又在根识上,二重境界下才是真实的佛法。因为根识无法见到无生(无眼耳鼻色生意是在境内改变体验无生法)即从生变成无生。学佛最重要的一句话就是无生法忍!也是缘起法。佛法也是变法,生灭根识同时不生不灭才是佛法真相。前提是必须穿越意识后呈现一个更大的生命背景。(住在心识上不要住在根识上要会转化过程是要忍.(从根识转化心识很重要)能忍成功了就能登递了[微笑]做活在境见里的凡夫,不做活在根识里的凡夫。…
佛第一念是光
第二是三千大千世界
我们的觉跟不上佛第一念光,但我们一定要住在心识上时又不离根识(从觉性上改变,特别是背景下的觉)这才是修学佛法的真谛。
3.为什么能带业往生极乐?为何所有佛都介阿弥陀佛净土。因为净土里无分别,(一切有情行同一类,都一样无差别)
佛法所有的密意都在净土中。生无识生即是佛⋯。


丹江慈杰(3050014373) 20:50:10

任水英(1470353279) 20:50:21
功德何在?
杭州-祝天鹏(13597334) 20:51:15
一切显现都是能相至尊主的功德
南京-慧承(1292916495) 20:51:16
完全的奉献是忘记个体,深刻体会一事一物无不是至尊主的造化,是上帝的荣光,与你、我、他没任何交涉,而你、我、他不过是至尊主意志的表达
杭州-溪水上行(316036286) 20:51:22
一切的荣耀归于上帝
北京-小灰(371164678) 20:51:49
@杭州-渔樵 能相不平等有何意义?
杭州-渔樵(773861707) 20:53:24
@北京-小灰 瑜伽行的建立就是要设施余外,止观一定是止于能相观所相,所以是依他空见的
杭州-溪水上行(316036286) 20:54:03

杭州-祝天鹏(13597334) 20:54:08
赞,都献花
大道至简(1348938823) 20:54:10

杭州-祝天鹏(13597334) 20:54:22
心意专注安住于能相至尊主,六识的七识,如何转成七识的六识
任水英(1470353279) 20:54:41
何为奉献?
丹江慈杰(3050014373) 20:54:42
能缘转所缘,
珂新(523421452) 20:55:23
依一心功德还是自功德,因为至尊主还是依他而说,实为一心。
北京-依依(1269734373) 20:55:53
接受活在薄伽梵所造的世界里,所有的一切都是薄伽做主,因为薄伽梵是造世界的主,第一因是薄伽梵,自然就把能缘的“我”放下,融入梵性。这也是能缘变所缘,那薄伽梵所造世界的一切就是七识的六识了
北京-依依(1269734373) 20:56:41
能做主的是薄伽梵
北京-小灰(371164678) 20:56:44
他空见亦是金刚桥,能相的施舍余外再说说@杭州-渔樵
杭州-溪水上行(316036286) 20:56:57
心意专注安住是个体你在修,六识的七识。放下你融入境中,没有了个体,是转入七识的六识?
珂新(523421452) 20:56:57
阿弥陀佛
杭州-春夜花影(2086976808) 20:57:26

南京-慧承(1292916495) 20:57:37
承认第一因来自至尊主,彻底臣服,你不是你
北京 一芥子(290931550) 20:57:44
警策
北京-依依(1269734373) 20:57:44

杭州-渔樵(773861707) 20:59:02
@北京-小灰瑜伽行就是次第建立,次第除遣,都是方便。所以宁玛派说大瑜伽也是前行,真实唯有直指
任水英(1470353279) 20:59:16
神佛有点混乱,概念不清……
杭州-祝天鹏(13597334) 20:59:31
先赞,再问,放下你了,为何你还融入境中,如何融入
杭州-渔樵(773861707) 20:59:35
所以有水月道场、梦中佛事之说
大道至简(1348938823) 20:59:52
一切荣耀归于薄伽梵
臣服于薄伽梵,奉爱与薄伽梵,活在薄伽梵的梦里
南京-慧承(1292916495) 21:00:01
至尊主相当于天道,佛是天中天
杭州-溪水上行(316036286) 21:00:39
说放下,其实不对,自己怎么能放下自己呢。自已又出来了。
杭州-渔樵(773861707) 21:00:46
融入境中不是没有个体了,是两重同时了
杭州-渔樵(773861707) 21:01:12
心识的你开显了,根识的你也依然在的
上海-遁龙(734338895) 21:01:15
【在至尊主知觉中做纯粹的奉献服务】,知觉是主的,里面的人还能主导什么?奉献服务,做什么事不是奉献呢?
杭州-溪水上行(316036286) 21:01:21
怎么融入呢,怎么能两重同时呢
杭州-祝天鹏(13597334) 21:01:32
献花
北京-依依(1269734373) 21:01:33
天道是相依理,佛教是变现理,佛法是建立在天道之上的,天道有一个造世界的主,这虽然是落智边,但是方便。
南京-慧承(1292916495) 21:02:01
嗯,放下就是融入,不要再头上安头
杭州-渔樵(773861707) 21:02:06
@杭州-溪水上行 能缘变所缘,哈哈
北京-依依(1269734373) 21:02:07
佛教是变现,不落智边,不落识边
杭州-渔樵(773861707) 21:02:50
把二取放在境界里,实有变成境界有
杭州-溪水上行(316036286) 21:03:30
把二取放在境界里,实有变成境界有    赞
杭州-渔樵(773861707) 21:03:52
@北京-小灰 你能不能说得浅显一点,看不懂
杭州-渔樵(773861707) 21:04:15
我贴第三题了
杭州-渔樵(773861707) 21:04:31
3、略谈《薄伽梵歌》与一心大唯识的开合。
杭州-祝天鹏(13597334) 21:04:42
献花给大家
西安乔大圣(463111998) 21:05:44
在至尊主知觉中做纯粹的奉献服务,相当于能缘转所缘,把你放下,不是以你为主,你是所,至尊主是能,而且还要纯粹,奉献服务,相当于在至尊主的世界里做至尊主的事,奉献服务于至尊主就是奉献服务于你
杭州-渔樵(773861707) 21:05:58
其实我们前面两题已经在说两者的开合了,大家继续就好
北京-小灰(371164678) 21:06:56
此能相梵能遍计及佛不可定义之背景,与所相对镜之究竟与非究竟义区别
杭州-溪水上行(316036286) 21:08:23
小灰老师,看不懂您在讲什么?
杭州-渔樵(773861707) 21:08:25
因为佛法是天中天,超越天道的,我们主要在如何超越第一因这块说说
南京-心止(31609646) 21:08:48
献花
北京-小灰(371164678) 21:08:49
@杭州-溪水上行 看不懂就好,我也不懂
珂新(523421452) 21:09:06
一心识境界自然不懂。
杭州-祝天鹏(13597334) 21:09:07
佛法讲平等遍在,薄伽梵歌讲平等遍在于所相,但能相所相不平等
北京-小灰(371164678) 21:09:36
@杭州-祝天鹏 献花
杭州-溪水上行(316036286) 21:09:38
统统献花
大道至简(1348938823) 21:09:48
赞赞
杭州-春夜花影(2086976808) 21:10:07
因为不在一个层面
西安乔大圣(463111998) 21:10:24
《薄伽梵歌》是六道轮回,三界中,未出三界,大唯识讲一心两门,心生灭门和心真如门。含摄三界
杭州-渔樵(773861707) 21:11:01
看了这个薄伽梵歌,我真的体会到佛法的究竟义就在大唯识
杭州-祝天鹏(13597334) 21:11:18
献花
杭州-祝天鹏(13597334) 21:13:08
大家都说说
北京-小灰(371164678) 21:13:59
理到了,操作手册也要有可行性
西安乔大圣(463111998) 21:14:53
上帝造世界,世界是由上帝造的,世界必须听上帝的,不听就收拾,而一心佛觉的大平等,平等遍在,众生都是佛,就是两重唯识观,无差别,真正平等,同体,无缘,才是平等才能平等
杭州-渔樵(773861707) 21:17:08
佛法说梦境不可提前设计,做梦者非事于有无,是唯心所自现,所以超越第一因
西安乔大圣(463111998) 21:17:14
大梵变现世界,但大梵不知道他是变现的,识变众生与法,不仅仅适应于人道,众生不仅指人
北京-依依(1269734373) 21:17:26
实际大唯识也是施设,真正的佛法是法报化三身一体的,佛觉是平等遍在无碍的。天道还有一个造世界的主,这就不平等了。
任水英(1470353279) 21:17:42
薄伽梵看了几遍,看来看去讲神话!融不进去,学了大唯识才能理解薄伽梵的神奇神秘!存在与大背景!
杭州-溪水上行(316036286) 21:18:14
大梵变现世界,是他自己的认为。所以夜郎自大了。
西安乔大圣(463111998) 21:18:25
两重唯识变现超越第一因
西安乔大圣(463111998) 21:19:42
第一义超越第一因,不讲能所,讲离能所
杭州-祝天鹏(13597334) 21:20:58
如何是第一义?
北京-依依(1269734373) 21:21:00
上上含摄下下
杭州-渔樵(773861707) 21:21:22
大唯识讲唯识无境、一切唯心造,唯心所自现,凡夫、菩萨(天道)、佛三重唯识,也讲了根识中摄藏心识,心识中摄藏一心
西安乔大圣(463111998) 21:22:30
对,一切有情皆有智慧德相,又一切含灵皆以此而度脱
西安乔大圣(463111998) 21:23:34
第一义就讲佛的唯识,两重唯识观
大道至简(1348938823) 21:24:12
皈依大梵,即为皈依心识,根识和心识同时,止于心识即你非你同时
西安乔大圣(463111998) 21:24:12
第一义讲无生
杭州-溪水上行(316036286) 21:24:18
第一义就是唯心所自现
杭州-渔樵(773861707) 21:24:56
我们开始公案赏析
南京-心止(31609646) 21:25:07
天道在中国文化中是缺失的,通过薄伽梵歌,我们可以了解天道是以第一因为究竟,而大唯识是以第一义说为圆满。《辨法法性论》指出法能相亦是虚妄,即指生命的全景是指一心佛觉的本来大平等,同时含摄天道第一因心识境和凡夫根身识。
任水英(1470353279) 21:25:14
理明信生,顺应天道,理事无碍融入法报化一体
杭州-渔樵(773861707) 21:25:25
大家继续
杭州-溪水上行(316036286) 21:25:29
第一因是一切唯心造

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