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佛陀的智慧:那兰陀佛法

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芊寓:云何无生法忍

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发表于 2020-8-27 20:21:13 |显示全部楼层
本帖最后由 谦秋 于 2020-8-27 22:28 编辑

云何无生法忍

中国因陀罗网那兰陀佛法大学  芊寓

              
根识不可能见到无生法,根识是生
站在心识看才是无生
佛法是无生
心识和根识要一块看,不是让你抛弃根识
学佛要住在境里,所有的佛法必须证得登地以后才可以进入
学佛是让你睁着眼做梦
生灭是根识的认知
有为与无为不相碍
止观:二重的视角,住(止)在心识里观根识
忍:转身为忍,睁眼做梦才能知道什么是忍
净土的一切有情,形同一类,无分别
一切有情往生净土,带业往生,无退缘
梦  幻境里的事自然是无生
心识看根识的生是境界的“生”
能所发生在梦境里
梦里的你在梦境中呆着
有为法发生的梦里,境界里的是无为
有为无为同时才是佛
佛也有烦恼,但是佛的有烦恼和无烦恼是同时的
觉醒在根识凡夫
觉醒在心识同时也觉醒在根识的是菩萨
觉醒在一心(同时觉醒在心识和根识)的是佛,才是究竟的觉醒,究竟觉才是大觉
佛法是一心二门:心生灭门、心真如门
心真如门就是涅槃境界(无为法)
生则决定生,去则实不去(净土四句偈)
从根识说有生,从心识说无生
从一心来说没有来去
般若为导,净土为归
心净则佛土净,
净土有四:
凡圣同居土
方便有余土
实报庄严土
常寂光土(一心)
净土宗:十方诸佛一起同赞阿弥陀佛
根识层面的往生是带业往生,分段生死
心识层面的往生是变异生死,从一心来说,非生非死
阿弥陀佛为佛中之王
十方诸佛劝自己的国土众生要往生净土
阿弥陀佛:允许众生带业往生(放下屠刀立地成佛)
带业往生:落在根识的境界就是业(又方便而来)
散脂菩萨(心识)
聚脂菩萨(根识)
个体有分别
缘起中分个体分别
二重看即是个体也是缘起
个体分别才能造业
个体分别的根识无法不方便
个体配套的功能就是分别(如眼根为喻)
根识想解脱不可能
但在根识中做到不分别在净土是可以做到的
阿弥陀佛为何发这个愿?
往生净土,莲花化生,形同一类,无有差别
生法有生因
无因了,法就是无生了,就不起烦恼了
有根识同时不让根识起分别烦恼缘
在净土里睁着眼活在梦境里
真正讲法的不是龙师
是你根识的觉,示现出现一个讲法的龙师
佛是依着觉,同时又不会被这个觉的载体所惑
文殊菩萨是活在境界里,不是活在庙里
但,即活在境界里,同时也活在庙里
所以藏传佛教里的寺院,塑像也能显示神迹
落在根识实有的境界里,就是无明
人间最高的是哲学,哲学之上是宗教
佛法不对因明者说
生命里不能以分段生死结论来概括整个生命
文字般若不是实相般若
不懂无生,所有的修行都是前行(加行)只有懂得无生才是修道,之后才是无修道
读《大日经》
《文殊悔过经》文殊菩萨像钉在十字架的耶稣一样替众生悔过
修行要从他空见来讲来修
修持是增减
行持是等持

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