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佛陀的智慧:那兰陀佛法

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2020.9.14辩经记录

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发表于 5 天前 |显示全部楼层
珂新(523421452) 16:54:01
周一辩经题

一、依【深密解脱经卷一】                                                                                
深义无言语诸佛说不二
  痴人依无明戏论著二法
  长行世间道往来无休息
  生于畜生中以离第一义                                                                                          谈无言无有二相第一义谛。                                                                                       

二、【深密解脱经卷一】广慧。依彼阿陀那识能生六种识。所谓眼耳鼻舌身意识身。广慧。若一境界现前一识身起。无分别意识即共眼识一时俱生。广慧。若二三四五境界现前五识身起。无分别意识即与五识一时俱生。广慧。譬如流水若一缘起即生一波。若二若三乃至众多因缘俱起即生众波。广慧。而彼流水亦不断绝。说说彼阿陀那识。                                                                                               
三、【圣者弥勒菩萨问品第九】弥勒菩萨言。世尊。云何菩萨一向修行毗婆舍那。佛言。弥勒。若菩萨随顺观彼心相不断。如是菩萨一向修行毗婆舍那。弥勒菩萨言。世尊。云何菩萨一向观彼奢摩他法。佛言。弥勒。若菩萨随顺观彼心相不断。如是菩萨一向观彼奢摩他法。弥勒菩萨言。世尊。云何菩萨奢摩他毗婆舍那。二法和合一时修行。佛言。弥勒。若菩萨观心一心。如是奢摩他毗婆舍那一时修行。弥勒菩萨言。世尊。何者是心相。佛言。弥勒。所谓分别三昧境界镜像观毗婆舍那。是名心相。弥勒菩萨言。世尊。何者是心无间。佛言。弥勒。谓观像心奢摩他观。是名心无间。弥勒菩萨言。世尊。何者是心而言一心。佛言。弥勒。所谓观彼三昧境像。觉知是心。觉知是心已修真如观。弥勒。是名一心。谈一心观修。                                                                       
禅诗欣赏;虚云
《大觉寺小憩》
薰风拂拂过山家。
为入松阴路转斜。
临水不闻鱼戏藻。
到门犹见鸟衔花。
定心有觉推支遁。
法眼无偏羡永嘉。
小坐竹亭尘顿息。
何劳饮我赵州茶。                                                               

公案;文殊自文殊,文喜自文喜                                                                                    文喜禅师,朝拜五台山,到达前,晚宿一茅屋,内住一老翁,文喜就问老翁道:“此间道场内容如何?”
  老翁回答道:“龙蛇混杂,凡圣交参。”
  文喜问:“住众多少?”
  老翁答:“前三三、后三三。”
  文喜第二天起来,茅屋不见了,而见文殊骑狮子住在空中,自悔有眼不识菩萨,空自错过。
  文喜后来参访仰山禅师时开悟,因此就安心住下来担任典座(煮饭)的工作。
  一天他从饭锅蒸气上又见文殊现身,便举饭铲打着,并说道:
  文殊自文殊,文喜自文喜,今日惑乱我不得了。
  文殊说偈云:
  苦瓜连根苦,甜瓜彻蒂甜,修行三大劫,却被这僧嫌     
                                                         
珂新(523421452) 16:54:18
今晚相会么
南京-心止(31609646) 19:59:47
主持人晚上好!各位老师晚上好!
珂新(523421452) 20:00:20
欢迎光临坛场
珂新(523421452) 20:00:47
先贴题,慢慢看着等诸位光临
珂新(523421452) 20:01:06
一、依【深密解脱经卷一】                                                                                
深义无言语诸佛说不二
  痴人依无明戏论著二法
  长行世间道往来无休息
  生于畜生中以离第一义                                      
珂新(523421452) 20:01:22
谈无言无有二相第一义谛。
杭州-泓(1647913507) 20:01:57
菩萨摩诃萨们...
珂新(523421452) 20:02:16
实在没话说了,出来溜溜弯
珂新(523421452) 20:03:29
这道题是圣者善问菩萨问深密解脱菩萨的问题
南京-心止(31609646) 20:03:46
先说二:【善男子言一切法者有二种。何等为二。一者有为法。二者无为法。】
珂新(523421452) 20:04:02
问题是依无言无有二相第一义谛
南京-心止(31609646) 20:04:46
无有二相是什么?【善男子。有为法者。非有为非无为。无为法者。非有为非无为。】
珂新(523421452) 20:05:04
先要说所依。依的是无言无有二相第一义谛而问。下面是深密解脱菩萨回答、
珂新(523421452) 20:05:39
什么是无言无有二相?
南京-心止(31609646) 20:05:53
无言又是指什么?
珂新(523421452) 20:06:23
这还没到有为无为吧。着急什么?你还没出来呢
南京-心止(31609646) 20:07:08
好得,那你先来。
珂新(523421452) 20:08:19
来的早来了,祥云盖菩萨摩诃萨。
珂新(523421452) 20:10:16
深义无言语诸佛说不二
  痴人依无明戏论著二法
  长行世间道往来无休息
  生于畜生中以离第一义
珂新(523421452) 20:11:01
主要是最后一句,大家聊聊
南京-心止(31609646) 20:11:12
无言:【言无为者,惟言语体。。。善男子。虽无言语而不空说事。】
珂新(523421452) 20:11:51
赞、
南京-心止(31609646) 20:12:09
进一步讲无言:【佛子。何者为事而言不空说。所谓圣人知圣人见。圣智知圣见见。无言所证。为欲说彼无言语法。依相说彼有为无为。】
Lantern(1533217772) 20:13:13
无:以***为无,把***当做无
南京-心止(31609646) 20:13:33
【深义无言语诸佛说不二】,就如同禅宗讲你非你。也如同说醒梦同时。能相转上去了,境界就升起了。
Lantern(1533217772) 20:13:34
无言=离言
珂新(523421452) 20:14:07
为什么佛是这么说呢?回答这个问题的深密解脱菩萨先讲法相唯识变现理。后讲事。讲了一个比喻很形象。
Lantern(1533217772) 20:14:11
无二相=离相
珂新(523421452) 20:14:40
譬如幻师幻师弟子住四衢道。积聚草木枝叶瓦石在于一处。示现种种幻术所作。所谓象马车步诸兵。摩尼真珠琉璃珂具。珊瑚虎珀车磲马瑙。钱财谷帛库藏诸物。示如是等种种异事。善男子。有诸愚痴无智凡夫见闻彼事。不知彼是草木瓦石生如是心。实有此诸象马车步摩尼真珠琉璃珂具珊瑚虎珀车磲马瑙钱财谷帛库藏等物。以现见故。彼愚痴人如是见闻即取修行。毕竟为实余者虚妄。善男子。彼人复更须求上上法。。。。彼诸如是象马车等我见非实。此幻所作有此象马车步兵等虚妄之相。种种异事幻惑人眼。彼智慧人如所见闻。不取为实。亦不执着。亦不取此。毕竟为实余者虚妄。而知为义取彼言语。此人不须更观胜法。善男子。凡夫众生。未得圣人出世间智亦复如是。
珂新(523421452) 20:15:03
四衢道指的是苦集灭道
南京-心止(31609646) 20:15:05
离言、离相,离此也即此。这都要与背景挂在一起。
珂新(523421452) 20:15:38
@Lantern 这部经你看了几遍?
Lantern(1533217772) 20:16:04
没看过。。。
20:16:12
Lantern撤回了一条消息
珂新(523421452) 20:16:19
不知彼是草木瓦石生如是心。实有此诸象马车步摩尼真珠琉璃珂具珊瑚虎珀车磲马瑙钱财谷帛库藏等物。以现见故。彼愚痴人如是见闻即取修行。毕竟为实余者虚妄
20:16:44
珂新撤回了一条消息
Lantern(1533217772) 20:17:14
阿弥陀佛好的
南京-心止(31609646) 20:18:08
【痴人依无明戏论著二法】无明是一切缘起的基,如同梦中的大千,都是依于变现的梦境。而梦中人不知所相为虚幻,有为无为,都离不开一重识境里的分别。无言,就是要离分别。
南京-心止(31609646) 20:18:38
给老师献花,没有对错,依着经题发言就好了。
珂新(523421452) 20:18:47
这部经纯粹的法相唯识经典,前面讲理,结合讲事。理事并进。无无漏。
杭州-泓(1647913507) 20:20:16
痴人依无明戏论著二法,离第一义故,即忘失菩提心,即说众生落在颠倒境界,执虚妄为真,故而轮转三界
珂新(523421452) 20:20:45
不知彼是草木瓦石生如是心,说你是依幻相得幻相果,这佛说的也够客气的
珂新(523421452) 20:21:58
这是菩萨说菩萨,等于是自我疗伤
杭州-泓(1647913507) 20:22:18
普贤行愿品中讲到:勤修清净波罗密,恒不忘失菩提心,诸佛都是这么说,唤醒梦中人
珂新(523421452) 20:23:44
彼诸如是象马车等我见非实。此幻所作有此象马车步兵等虚妄之相。种种异事幻惑人眼。彼智慧人如所见闻。不取为实。亦不执着。亦不取此。毕竟为实余者虚妄。而知为义取彼言语
南京-心止(31609646) 20:24:17
【长行世间道往来无休息】凡夫都自认在做真实、正确的事,念念迁流,无有歇处。经中说:【凡夫愚痴不如实知无言语法。见闻有为无为之法生如是心。有此有为无为之法如我见闻。是故彼人如所见闻。毕竟而取执着为实。如所见闻如是受行。此毕竟实余者虚妄。】生命的真实,是源于虚空般的背景。言语法,实质就是梦中的分别,有为无为落在这个层面,离不开个体的见闻觉知。
南京-心止(31609646) 20:25:21
经中这品讲到这里,主要是引出背景:【彼人更须观察胜法。】以及如何观察胜法。
珂新(523421452) 20:26:03
这就像格鲁派依正理而说空一样,还是识分别
珂新(523421452) 20:27:55
后面还有个更需观胜法。我贴一下原文
珂新(523421452) 20:29:07
毕竟为实余者虚妄。而知为义取彼言语。此人不须更观胜法。善男子。凡夫众生。未得圣人出世间智亦复如是。凡夫愚痴不如实知无言语法。见闻有为无为之法生如是心。有此有为无为之法如我见闻。是故彼人如所见闻。毕竟而取执着为实。如所见闻如是受行。此毕竟实余者虚妄。彼人更须观察胜法。善男子。复有众生非是愚痴。见于实谛得诸圣人出世间智。如实能知一切诸法。证无言语真实法体。而彼众生。见闻有为无为之法。生如是心。如所见闻无如是等有为无为名字等法。复作是念。有此有为无为言说。从虚妄分别行相而生。如彼幻法迷惑于智。以生有为无为异异名相。彼人了知不如见闻如是取着。此是真实余者虚妄。为显彼义而取言语彼人不须更观胜法。
南京-心止(31609646) 20:29:52
献花
珂新(523421452) 20:31:30
一个是不须,更须,再是生如是心,如所见闻无如是等有为无为名字等法。复作是念。有此有为无为言说。从虚妄分别行相而生。。。。
珂新(523421452) 20:32:25
为显彼义而取言语彼人不须更观胜法。这个彼义指的是什么?
南京-心止(31609646) 20:33:35
基于第一义,经里显现的各位菩萨问法都很细,如何在观察胜法过程中,藉教悟宗。如何依于正知正见,在修证的过程中,保持正行,始终不离第一义。
杭州-泓(1647913507) 20:34:08
凡夫取相,圣者于出世间智,了知相为幻化
杭州-泓(1647913507) 20:34:56
这要转理为事...,在事上体验
珂新(523421452) 20:36:05
老师原来讲过,要讲佛法就得加东西,上面这段话即是智慧不须,凡夫更须胜观,而后才能生如是心。这个彼义指的是什么?
南京-心止(31609646) 20:36:44
经中讲的正是如何转依。前面两卷,主讲理,也有事。比如第三品偈:【我说身证法第一离言境 离觉观诤相无言第一义】
Lantern(1533217772) 20:37:32
何为胜观
南京-心止(31609646) 20:38:28
初步说,从认知提高到觉知,或说从唯识提到唯境。
北京-小灰(371164678) 20:38:44
真实义为不可思议,言语道名言只为月指,故深义无言语。不二法门,亦为一心的投影方便,故诸佛说不二。
杭州-泓(1647913507) 20:39:41
点赞
南京-心止(31609646) 20:39:48
这部经还没看完,前三卷,就是在讲如何进入胜观。用大唯识的话说,如何转依向上。
Lantern(1533217772) 20:40:18
月~生~观
珂新(523421452) 20:40:50
这部经是如来殿里的显现,不了随便定义哈
Lantern(1533217772) 20:41:30
只是我的一念
南京-心止(31609646) 20:41:31
【虽无言语而不空说事。】这就是胜观,看看跟你想的一样么。
南京-心止(31609646) 20:42:13
无生与生同时,无生法忍。
Lantern(1533217772) 20:42:13
还需要诸位菩萨自定义
北京-小灰(371164678) 20:42:32
梦中人不知醒位之明了,《六祖坛经》中说:“为是二法。不是佛法。佛法是不二之法。” 故说痴人依无明,戏论著二法。
南京-心止(31609646) 20:43:00
还需要依经论继续学习,依于佛的言教,不能依菩萨的定义。
Lantern(1533217772) 20:43:34
月生月落本是一境
Lantern(1533217772) 20:43:41
不含言语
Lantern(1533217772) 20:43:47
不含定义
珂新(523421452) 20:44:02
二、【深密解脱经卷一】广慧。依彼阿陀那识能生六种识。所谓眼耳鼻舌身意识身。广慧。若一境界现前一识身起。无分别意识即共眼识一时俱生。广慧。若二三四五境界现前五识身起。无分别意识即与五识一时俱生。广慧。譬如流水若一缘起即生一波。若二若三乃至众多因缘俱起即生众波。广慧。而彼流水亦不断绝。说说彼阿陀那识。     
珂新(523421452) 20:44:14
第二题吧,大家继续
珂新(523421452) 20:46:21
这题是广慧菩萨问;云何菩萨善知心意意识深密之法
南京-心止(31609646) 20:46:25
你再看过一异相:【世尊善说希有妙法第一义谛。微细极细甚深之义过一异相。所谓难证。】你说的月生月落之境,还没有离开初步的能所对境。
20:47:55
北京-小灰撤回了一条消息
Lantern(1533217772) 20:48:22
我说的月不是寻常月,是我看到自己的六识如月
北京-小灰(371164678) 20:48:24
一层境界内的对镜,尚未离开荧光屏,与第一义谛尚无关联。
珂新(523421452) 20:48:25
我们以前理解这个阿陀那识是第七识甚深细,我于凡愚不开演。但这部经里说彼阿陀那识。明显不同次第
南京-心止(31609646) 20:48:33
第二题中的流水镜喻,与之后的修法有关联。
南京-心止(31609646) 20:48:44
献花
南京-心止(31609646) 20:49:28
@珂新 讲讲哪里的不同次第。
珂新(523421452) 20:50:10
这里还没到观修。只说心意意识之法。
南京-心止(31609646) 20:50:52
@Lantern 大家都在学习的路上,都需要充实学习内容。请有时间一起在网站里学习。
杭州-泓(1647913507) 20:51:33
@Lantern@北京-小灰  慢慢来说,一起讨论
珂新(523421452) 20:53:12
本经起点即是如来殿,如同心识境界里的一切相不增不减,而彼阿陀那识最少是七识与一心的对话
自在(2582029233) 20:53:25
@Lantern 指的皆是从一心来的
杭州-泓(1647913507) 20:54:02
阿陀那识的审是七识,执持境不坏
珂新(523421452) 20:54:04
没有来去,唯心自显
南京-心止(31609646) 20:54:16
【广慧。如彼流水明镜像等。依止阿陀那识。住持阿陀那识。若一眼识因缘现前。即一意识共彼眼识同时取境。广慧。若五识身五种因缘一时现前。无分别意识即共五识一时取境。广慧。如是菩萨摩诃萨。依法住智。如实善知心意意识深密之法。】是不是可以理解为,转依到七识,如流水明镜像。此时再看所相中的识缘,就像老师在讲课中讲过的水坑中的倒影。
珂新(523421452) 20:55:22
广慧。色界中依二种取生。无色界中非二种取生。广慧。彼识名阿陀那识。何以故。以彼阿陀那识取此身相应身故。广慧。亦名阿梨耶识。何以故。以彼身中住着故。一体相应故。广慧。亦名为心。
珂新(523421452) 20:57:42
广慧。而佛不说诸菩萨等是善解知心意意识深密之法。广慧。若菩萨不见内外阿陀那。不见阿陀那识。能如实知。不见阿梨耶。不见阿梨耶识不戏论心。不见眼不见色。不见眼识。不见耳。不见声。不见耳识。不见鼻。不见香。不见鼻识。不见舌。不见味。不见舌识。不见身。不见触。不见身识。广慧。菩萨不见内外意。不见内外法。不见内外意识。能如实知。广慧。我说如是诸菩萨等善知第一义。广慧。是故我说菩萨应知心意意识深密之法。
南京-心止(31609646) 20:58:49
阿陀那识执染变现生灭界,执净变现涅槃界。分摄法能法所、法性能法性所,前者两重变现,后者两重相依。
珂新(523421452) 21:00:38
为何佛跟这么细说心意意识。就是开导心意意识里面摄藏着一心。
珂新(523421452) 21:01:52
还有问题吗?
珂新(523421452) 21:02:22
菩萨如是解知心意意识深密法已。我说是人是真菩萨。
杭州-泓(1647913507) 21:02:52
阿陀那识是境,阿赖耶识是境相,境相藉境而显现,这里应该是要说清楚这其中的关系
杭州-泓(1647913507) 21:03:55
一个境界就是心意意识的合成,之上是一心
南京-心止(31609646) 21:04:00
前面发言不对,后面这段才是:【广慧。若菩萨不见内外阿陀那。不见阿陀那识。能如实知。不见阿梨耶。不见阿梨耶识不戏论心。不见眼不见色。。。不见身识。广慧。菩萨不见内外意。不见内外法。不见内外意识。能如实知。广慧。我说如是诸菩萨等善知第一义。广慧。是故我说菩萨应知心意意识深密之法。广慧。菩萨如是解知心意意识深密法已。我说是人是真菩萨。】阿陀那识主要是生机、变现,经文最后:【诸种阿陀那能生于诸法 我说水镜喻不为愚人说】
北京-小灰(371164678) 21:04:37
初有一切种子心生,和合不同差别增长,广所成就依二种取。何等二种?一者谓依色心根取;二者依于不分别相,言语戏论熏集而取。
广慧。色界中依二种取生。无色界中非二种取生。广慧。彼识名阿陀那识。何以故。以彼阿陀那识取此身相应身故。广慧。亦名阿梨耶识。何以故。以彼身中住着故。一体相应故。广慧。亦名为心。
珂新(523421452) 21:04:50
也可以理解为心识境界覆盖根识境界同时还原一心
珂新(523421452) 21:05:19

珂新(523421452) 21:08:24
反正我看这部经很触动。前两卷是讲理,第三卷开始弥勒菩萨问观修,但前提是前面的法相唯识基础之上讲观修。这部经是层层递进的。我们看下题
上海-遁龙(734338895) 21:08:28
阿陀那识生六种识,前六识是平行的,一境界现,即阿陀那识共一识身起,一时俱生。那么阿陀那识共前六识身起,亦一时现成。
如此连绵,境生。类比电影胶片。
南京-心止(31609646) 21:09:02
献花
珂新(523421452) 21:09:11
三、【圣者弥勒菩萨问品第九】弥勒菩萨言。世尊。云何菩萨一向修行毗婆舍那。佛言。弥勒。若菩萨随顺观彼心相不断。如是菩萨一向修行毗婆舍那。弥勒菩萨言。世尊。云何菩萨一向观彼奢摩他法。佛言。弥勒。若菩萨随顺观彼心相不断。如是菩萨一向观彼奢摩他法。弥勒菩萨言。世尊。云何菩萨奢摩他毗婆舍那。二法和合一时修行。佛言。弥勒。若菩萨观心一心。如是奢摩他毗婆舍那一时修行。弥勒菩萨言。世尊。何者是心相。佛言。弥勒。所谓分别三昧境界镜像观毗婆舍那。是名心相。弥勒菩萨言。世尊。何者是心无间。佛言。弥勒。谓观像心奢摩他观。是名心无间。弥勒菩萨言。世尊。何者是心而言一心。佛言。弥勒。所谓观彼三昧境像。觉知是心。觉知是心已修真如观。弥勒。是名一心。谈一心观修。                                   
南京-心止(31609646) 21:11:08
【菩萨不见内外意。不见内外法。不见内外意识。】这与前说观无分别意识俱起识缘,就不同了。一个只是向内看,一个是向境看。
珂新(523421452) 21:11:57
毗婆舍那  是正见的意思。奢摩他 是止观的止之义。合起来就是大乘止观
珂新(523421452) 21:12:58
世尊。云何菩萨一向修行毗婆舍那。佛言。弥勒。若菩萨随顺观彼心相不断。如是菩萨一向修行毗婆舍那。这是先总体来说,下面细分
Lantern(1533217772) 21:13:55
何为毗婆舍那
珂新(523421452) 21:14:04
佛言。弥勒。若菩萨随顺观彼心相不断。如是菩萨一向观彼奢摩他法。弥勒菩萨言。世尊。云何菩萨奢摩他毗婆舍那。二法和合一时修行。佛言。弥勒。若菩萨观心一心。如是奢摩他毗婆舍那一时修行
南京-心止(31609646) 21:14:17
奢摩他,止定;毗婆舍那,观慧。依于不同的心行,有不同的奢摩他、毗婆舍那。
Lantern(1533217772) 21:14:35

Lantern(1533217772) 21:15:48
梵文汉译,亦是指月之手。可见文字般若,本是空空空。
南京-心止(31609646) 21:15:58
第三卷,主讲修法。
Lantern(1533217772) 21:16:26
空空之外,方入法界。
南京-心止(31609646) 21:16:55
文字般若,字面背后是智慧的显现。
珂新(523421452) 21:17:21
阿弥陀佛
南京-心止(31609646) 21:18:17
第三卷开始有段很重要,分享一下:【尔时圣者弥勒菩萨摩诃萨依奢摩他毗婆舍那所摄法相白佛言。世尊。世尊菩萨依止何法。住持何法。于大乘中修行奢摩他毗婆舍那。佛告弥勒菩萨言。弥勒。依说诸法差别之相。及能住持阿耨多罗三藐三菩提心。】
珂新(523421452) 21:19:15

珂新(523421452) 21:19:32
后面也说了,我找找
南京-心止(31609646) 21:19:52
如同念佛,是在阿弥陀佛的梦里持佛号。
Lantern(1533217772) 21:19:59
依“说诸法差别之相“
21:20:02
北京-小灰撤回了一条消息
北京-小灰(371164678) 21:20:30
舍摩他:止,毗婆舍那:观
Lantern(1533217772) 21:20:41
法法法,之上是何物?
珂新(523421452) 21:21:01
何等三种。一者相。二者修行。三者观。弥勒。何者是相毗婆舍那。所谓但观三昧境界分别境像。是名相毗婆舍那。弥勒。何者是修行毗婆舍那。所谓智慧善见彼彼法相。是名修行毗婆舍那
南京-心止(31609646) 21:21:13
@Lantern 你看这段有个前提,【尔时圣者弥勒菩萨摩诃萨依奢摩他毗婆舍那所摄法相】,在此基础上,说诸法差别之相。
珂新(523421452) 21:21:26
这是在说观行相上
Lantern(1533217772) 21:22:16
依-法相-说-法
Lantern(1533217772) 21:22:46
法是什么
Lantern(1533217772) 21:22:55
法相是什么
Lantern(1533217772) 21:23:16
在弥勒的视角看
珂新(523421452) 21:23:35
何者是观毗婆舍那。所谓彼彼法中。智慧善观彼彼法相。而不证彼寂灭解脱。弥勒。是名善观察修行毗婆舍那。弥勒菩萨复言。世尊。奢摩他行有几种。佛言。弥勒。依前法。后三种亦如是应知。
上海-遁龙(734338895) 21:23:53
分别奢摩他观毗婆舍那,即成心相。菩萨修是随顺观心相不断。
北京-小灰(371164678) 21:23:58
还是依佛力之奢摩他“止”与毗婆舍那“观”加持而说法相。
南京-心止(31609646) 21:24:03
小疑小悟,大疑大悟。经中自有大乐法。
Lantern(1533217772) 21:24:51
【尔时圣者弥勒菩萨摩诃萨依奢摩他毗婆舍那所摄法相白佛言。世尊。世尊菩萨依止何法。住持何法。于大乘中修行奢摩他毗婆舍那。佛告弥勒菩萨言。弥勒。依说诸法差别之相。及能住持阿耨多罗三藐三菩提心。】
Lantern(1533217772) 21:25:16
弥勒和世尊住持的法是不同的
Lantern(1533217772) 21:25:23
所以此处有此一问
Lantern(1533217772) 21:26:02
我住在一楼,你住在几楼啊
Lantern(1533217772) 21:26:19
我坐电梯上来的
珂新(523421452) 21:26:51
解你的疑惑还需要你自己,而非问题。下面禅诗欣赏

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