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佛陀的智慧:那兰陀佛法

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杭州李业莲老师:学习第五册《生命的解放》初解

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发表于 2020-9-15 11:26:32 |显示全部楼层
本帖最后由 无住生心 于 2020-9-15 11:29 编辑

学习第五册《生命的解放》初解
中国因陀罗网那兰陀佛法大学———李业莲
      1.小乘佛法是以体性空来看的(体性空实际就是自然现象的变化),觉性空:是依你定境的觉而建立的空就叫觉性空也叫自性空。
      2.大乘佛法:所有事物的自性都是本性,(一句话就讲明所有问题)它即不是空,也不是不空,空不空不限于你对它的抉择。
      加进背景这本性可大了,比地球大了去了等于自体就是本体。即大乘起信论中讲的体大、相大、用大。同时你和你的你是合在一起的,同时存在⋯。我们学佛,就是发现这个同时存在。修正方法就是:人眼变天眼,天眼变慧眼,慧眼变成佛眼,佛眼变成没有单一的眼,因为它同时都在。
      3.真实的佛法就是:中观八不八句义,生命当下就是八不,(不生不灭、不增不减、不一不异、不来不去,当下离名言、当下大圆满,)觉醒了,觉出现后差别也跟这出来了⋯三位一体造梦者所有角色都是一个,这是实相,同时存在,法、报、化是分不开的,即:法身就是大背景,报身就是你的活动场景出现了,化身就是上演节目,整体互动。总之完整的看,格局增大的同时,伴随着局促,造作的同时带来情绪…进入无分别就是无所住了。即:禅宗讲的以无所得为入门方便并以此为基,所以禅宗叫无上乘,法身向上事⋯。
      4.我们修行要把格局展开,建立修行大体轮廓这样修就方便了,再看经论就很容易了!禅法不仅限于人间六道,禅是遍一切有情的,他即在情理之中,又在意料之外!

      读大乘起信论之理解:是讲佛教的论疏,相传古印度马鸣所著,南朝梁真谛译(后唐朝的实叉难陀重译)但其中以真谛的译本比较流行。(大乘起信论)全疏分为因缘分、立义分、解释分、修行信心分和劝修利益分五大部分,主要把大乘的如来藏思想和唯识说结合为一,阐明了一心、二门、三大的佛教理论和四信、五行的修持方法。
      一心:即如来藏,万法皆源于此,包含了一切世间法和出世间法。
      二门:则是指心真如门(清净)和心生灭门(污染)两部分。
      心真如门又分为离言和依言两种。心生灭门又分为流转和还灭二门。
      三大:则是.体大、相大和用大。
      体:即本体又名真如于一切法中平等,不增不减。相:则形象,又名如来藏.具有无量的善性功德。用:即功用,为由此产生一切善因善果,为修证菩提的妙觉之所由。
      四信:则是指相信根本真如和佛法僧三宝。
      五行:即修持布施.持戒.忍辱.精进.止观五种德行。中心思想为论证如来藏与世界万物的关系和劝人奉信大乘佛法.认为如来藏有生灭心转,是不生不灭的和合,非一非异,世间万有都是如来藏的显现。因而提出了“真如缘起”说,劝导人们深信真如佛性和佛、法、僧三宝。修持布施、持戒、忍辱、精进、止观、以获得解脱。是为大乘佛教的入门之说。
      
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