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2020年8月22日 听课笔记·依真

已有 36 次阅读2020-8-30 19:41


                               2020年8月22日 听课笔记
              中国因陀罗网那兰陀佛法大学依真

        佛法是完整的,是法报化三身同时,而且是一体的。学习佛法不能落入智边,或者落入识边。佛法最重要的一句话是“无生法忍”,什么是“无生法忍”?就是既住心识,又不离根识。心识看到根识中的生是无生,无生与生同时才是佛法。大乘佛法讲的都是无生法,生灭与不生不灭是同时的,也就是说心识变现和根识认知是同时的。幻境里的生,在醒位看就是无生。佛法不但不落边,也不谈有无,说非有,非无,非非有,非非无。因为在背景上看,一切的显现都是一心的变现,既然是变现,就无法说是有还是无,佛看一切都是“虚空花”,有生灭的相,而没有生灭的实质,都是无所得。佛法讲“觉”醒,“觉”只是醒在根识就是凡夫。如果“觉”不但醒在根识,同时又醒在心识就是菩萨。如果“觉”既醒在根识,又醒在心识,同时还醒在一心就是佛,所以“佛觉”是平等遍在含摄一切。
        “觉”只醒在根识的是凡夫,也就是说凡夫是依根识认知现象,无法看到缘起的背景,只有一重认知。“觉”既醒在心识同时也醒在根识的是菩萨,二重识变的觉知就是无生法忍。上面我们已经说了,无生法忍是既住心识同时又不离根识。什么是无生?我们用梦的例子来比喻;每个人都有做梦的经验,在一心上看梦境对于做梦者来说就是无生,心识平台是幻生,而幻境里的生在一心看都是无生,所以梦里一切的生都是无生。我们都是活在心识的变现境里,个体依根识是无法见到无生。由生怎么过渡到无生?依根识不可能,得依一心。把心安住在一心,心识同时觉照根识,这就是二重的“觉”醒。在一心层面看一切显现都是“无生里的生”。依一心背景变现心识,心识(七识幻生平台)变现根识(六识人间),佛法觉知都是在空性三摩地上升起的,显现和空性不二(现空双运)。依空性三摩地就可以认知“你非你”,缘起中的“你”就成了境界中的“你”,这样观修心识和根识就能同时,这就是现空双运的观修方法。大瑜伽的观修方法,直接从醒位起修不落身口。按照大唯识的二重变现,依一心背景,行人由心识和根识同时恒持观照,六识平台就可以转变为七识境界,这就是真正的智识双运。能让梦境和梦中的“你”显现的是一心佛觉,能让“你”活在梦里的也是一心佛觉。《心经》里说;无眼耳鼻舌身意。。。,梦里的“你”只是活在梦境里,实际上这个“你”从来没有“生”过。
       实相没有定义,禅宗说为“留白”,为的是引向背景,引向一心。大乘佛法不在缘起里说,生因于分段生死里存在,而生命不能以分段生死去定义。学佛一旦有了定义,就会死在句下。真实的佛法,依见道登地“无生法忍”才开始进入修道,见道是见到无生,入无生法忍是修道。佛法的见地是从一心讲的,修道是依“他空见”来讲,先是胜义不空,一切显现是由现空开始。念佛先坐实活在阿弥陀佛的梦里,把阿弥陀佛施设为能变识,念佛人是所变,依此作为净土修学的起点。。。

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